Зеленый переход несет двойное бремя для культуры оленеводства коренных саамов

Петра Лайти активно участвует как в саамском гражданском обществе, так и в международном сотрудничестве коренных народов. Для Саамского совета она работала над проектом, посвящённым климатической справедливости в традиционных саамских территориях стран Скандинавии.

Мы поговорили с ней о ситуации с традиционными видами хозяйственной деятельности саамов на территории разных стран Северной Европы.

«Самые большие проблемы, связанные с зелёным переходом в Сапми, пересекающем национальные границы, — это добыча полезных ископаемых и проекты ветропарков», — говорит Лайти.

По её словам, существование саамских общин — это не вопрос денег. Пока есть олени, лосось, ягоды, растения и чистая вода, у них есть всё необходимое для выживания даже в условиях климатической катастрофы. Так люди жили в Сапми на протяжении большей части истории.

«Со стороны легко сказать, что речь идёт о заработке и субсидиях, тогда как на самом деле речь о еде».

Петра отмечает, что даже в районах, где не было инфраструктурных проектов, могут ощущаться последствия климатического кризиса. «Нет ни одной территории, которая осталась бы без влияния, но эффект зависит от конкретного места».

Помимо различий в почвах и экосистемах, существуют и страновые особенности. «И, конечно, важна роль местных сообществ».

Саамская эссеистка, в настоящее время проживающая в Тане (Норвегия), отмечает, что меры по смягчению последствий и адаптации часто осуществляются за счёт коренных народов. Власти Финляндии и Норвегии запретили ловлю атлантического лосося в реке Тана.

Текущая проблема — это нашествие горбуши. Изначально этот вид обитал в Тихом океане, но был введён Россией на Кольском полуострове в конце 1950-х годов. В последние годы норвежские власти построили плотины, чтобы блокировать его движение вверх по течению, но многие саамы выступают против попыток контролировать природу таким образом. На недавней демонстрации и публичной дискуссии с политиками и чиновниками саамы с обеих сторон — финской и норвежской — собрались в Тане, чтобы выступить против строительства плотин, опасаясь, что это также угрожает популяции атлантического лосося.

«Даже если нам не нравится [нашествие горбуши], я не думаю, что блокирование её пути поможет, а лишь замедлит изменение реки Тана как экосистемы. И многие из нас считают, что люди не должны вмешиваться в это таким образом», — говорит Петра Лайти.

Также возникает вопрос, кто принимает решения о том, что делать с рыбой. Некоторые саамы ставят под сомнение легитимность этих решений, поскольку коренное сообщество их не одобрило. В некоторых случаях проводились консультации, которые, тем не менее, не были учтены при принятии решений. 

Эти разногласия часто обсуждаются на философском уровне, касаясь прав и принадлежности земель, но Лайти подчёркивает, что в конечном счёте всё сводится к еде и выживанию.

«Причина, по которой мы заинтересованы в использовании горбуши, заключается в том, что, если ее ловить в нужное время, ее можно есть. Если ее можно есть, и она становится все больше и больше, то разумно ее есть, потому что это принесет пользу как нам, так и нашей окружающей среде».

«Наша жизнь не зависит от денег. На самом деле всё сводится к еде. Мы можем есть то, что растёт на наших землях. Так люди жили здесь большую часть времени, пока здесь жили люди. И пока у нас есть олени, лосось, ягоды, растения и чистая вода, у нас есть всё необходимое, чтобы справиться с климатической катастрофой. Со стороны легко сказать, что речь идёт о заработке и субсидиях, тогда как на самом деле речь о еде».

Самообеспечение также является способом справиться с экономическими трудностями, связанными с сокращением населения на крайнем севере. «Супермаркет, который был здесь последние 20 лет, вероятно, исчезнет в следующие 20 лет. Олени здесь уже веками».

Последствия изменения климата уже видны сегодня: частые волны жары, засухи, экстремальные погодные явления, а также утрата биоразнообразия по всему миру. Но Лайти предупреждает о ещё более серьёзном кризисе, который впереди: нехватке продовольствия. «Это трудно понять на Западе, где еда так доступна, но придёт день, когда это перестанет быть так. И в этот момент станет ясно, какие сообщества лучше всего подготовлены к выживанию».

Пока остальной мир медлит с мерами по смягчению последствий или адаптации, Лайти отмечает, что саамское сообщество активно старается поддерживать устойчивый образ жизни, который поможет выжить в суровом будущем.

«Мы пытаемся собрать все знания, накопленные поколениями, которые, конечно, имеют личную и культурную ценность, но прежде всего нам понадобятся все эти знания».